孝是什么?往大了说老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐;往小了说就是你吃什么就让父母吃什么，你住哪里就让父母住哪里;更通俗一点说就是父母当初怎么对待你，你就怎么对待父母。就是这么一个简单得不能再简单的道理，到了道学家那里就变味了，弄了一个什么《二十四孝图》，把本来很平常很温馨的孝顺变得毛骨悚然了，以至于给少年鲁迅的心理留下的挥之不去的阴影，这种虚假的、拔高的、没有人性的说教可以休矣!

“郭巨埋儿”，为了孝顺母亲就要把儿子杀死，这不要说法律不允许，就是道德人伦也不允许啊!所以作者给故事设计了一个出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的结局——挖坑的时候挖出一罐子黄金，然后皆大欢喜了。问题是谁都能挖出黄金吗?如果挖不出咋办?

“卧冰求鲤”的故事也很荒唐:人体能有多少热量呢，靠体温把坚冰融化，这不符合物理学原理呀。稍微有点儿物理学知识的人都知道，如果人卧在冰上不但不能把冰融化，而且还会冻死。与其卧冰求鲤，不如凿冰求鲤。卧冰求鲤不是孝，而是蠢。

孝也好，爱也好，敬业也好，都应该是日常的、平淡的、波澜不惊的，如果把个别的、暂时的、极端事例的当做常态化的标准要求每个人去做，那么既是没有人性的，也是不可持续的，希望在传播正能量的时候把握好一个度，过犹不及。

24孝图心得体会篇2

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：'童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。'鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面'借用的是'卧冰求鲤'的故事。《晋书?王祥传》说他后母'常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归'.'将军跳下汽车去负米',借用的是'子路负米'的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。'鲁迅在前文已说过，学'子路负米'并不难，而'卧冰求鲤'则有点危险。这里讽刺国民反动派统治时期的社会状况，'整饬伦纪的文电是常有的',但却很少看见那些'绅士'、'将军'为老百姓做出类似'卧冰求鲤'、'子路负米'这样的善事来。

24孝图心得体会篇3

最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。

读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母?有没有让父母开心?

这使我想起了春节前的一件事;那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了;但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”

我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。

24孝图心得体会篇4

?二十四孝图》(元代郭居敬著《二十四孝》，后人配图)是民间广为流行的幼学启蒙读物。它从解读儒学经典《孝经》入手，讲述孝文化的理念与精神，它把一个人对生身父母的孝爱，提高到至高无上、绝对不二的地步。即使舜的父亲、继母和异母弟几次三番想害死舜，他也毫不记恨，照样恭顺父亲，友爱兄弟，因而“孝感动天”，帝尧不仅把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还选定他做帝位继承人。(见《孝感动天》)《孝经》强调“孝”是“至德要道”，突出“孝”的“始于事亲，忠于事君，终于立身”，把“事亲”、“忠君”、“立身”置于同等地位，这就为后世封建统治者大肆宣扬“移孝为忠”、“以孝治天下”提供了强有力的理论依据。《孝经》和《二十四孝图》过分强调愚孝愚忠是一个人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子视为道德楷模，这就必然忽视人的独立意志，束缚人性自由，扼杀人的创新精神，阻滞社会改革的进程。

诚然，“孝”文化是中国传统文化的重要组成部分，《二十四孝图》中确有情真意切、生动感人的孝亲故事。例如，子路早年家贫，自己吃野菜充饥，却从百里外背米侍奉双亲(《百里负米》);陆绩六岁时随父亲去袁术家里做客，却惦记着母亲，要带两个橘子给母亲尝尝(《怀橘遗亲》);黄庭坚身居高位却每天晚上替母亲洗刷便器，竭尽孝诚;汉文帝母亲卧病三年，每天亲口尝过汤药后才给母亲服用(《亲尝汤药》);朱寿昌弃官去陕西寻找失散50多年的生母，终于在陕州找到70多岁的母亲和两个弟弟(《弃官寻母》);此外还有扇枕温衾、鹿乳奉亲、行佣供母、乳姑不怠……，这些故事主人公仁爱天下、孝敬亲慈、敬畏天地的美德，在关注个性全面发展的前提下的确值得我们世代传承，大力发扬，在礼崩乐坏的今天，尤其具有积极的教化意义。

不过，我们讲“孝”道，绝不宣扬愚孝愚忠、“移孝为忠”的旧观念，更不是维护君臣父子、长幼尊卑的旧秩序;新的时代条件下，“孝”道的要义应是仁者爱人，爱心反哺，报答父母亲的跪乳之恩。我们要给大家提个醒，不好过度夸大《孝经》、《二十四孝图》的道德教化作用，好像它真的成了“加强思想道德”、挽救社会颓败风气的灵丹圣药，传统“孝”道的消极影响千万不可小觑!90多年前，鲁迅等“五四”先驱者对“孝”道的批判，主要也是扬弃其愚孝愚忠的糟粕。鲁迅说：“中国的圣人之徒……以为父对于子有绝对的权力和威严，若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前就错了。”(《我们现在怎样做父亲》)“孝顺”本来是传统美德，如若发展到“长者本位”的极致——愚孝愚忠，就不好了。所以鲁迅在《朝花夕拾》里面，忆述幼时阅读《二十四孝图》的感受时说：“其中自然也有可以勉力仿效的`，如‘子路负米’，‘黄香扇枕’之类。‘陆绩怀桔’也并不难，‘哭竹生笋’就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。”鲁迅对24个教孝故事并不一笔抹杀，但他特别举出“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等，揭露封建孝道的虚伪和残忍，提醒我们不可忽视《二十四孝图》对国民精神的腐蚀与毒害。

?卧冰求鲤》图说琅琊人王祥的继母患病，想吃活鲤鱼，顾不得天寒地冻，他解衣卧于冰上，冰凌融化，跳出鲤鱼，继母食鱼后果然病愈。鲁迅打趣道：“我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。”

?埋儿奉母》图说晋代人郭巨家道中落，喜得一子，却担心养了儿子不能供养母亲，遂和妻子商量埋掉儿子，省些粮食给母亲吃。所幸地下挖出黄金，既可孝敬母亲，又能养育小儿。鲁迅调侃说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?”

最让鲁迅反感的是将“肉麻当作有趣”的《戏彩娱亲》。相传楚国隐者老莱子对父母至孝，尽拣美味供奉双亲，70岁还穿著五色彩衣，手持拨浪鼓，讨父母开心。有一次给父母送水摔一跤，怕父母伤心，索性躺在地上学娃娃哭，引得二老大笑。鲁迅说：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着‘摇咕咚’。……然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。”“而招我反感的便是‘诈跌’。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意‘诈’作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。”

其实，不光鲁迅举出的几则故事显得虚伪残酷，此外诸如八岁的吴猛夏夜为了父亲安眠，竟_身坐在父亲榻前任蚊虫叮咬而不驱赶(《恣蚊饱血》);十四岁的杨香竟能掐住猛虎的咽喉，从虎口里救出父亲(《扼虎救父》);丁兰在父母过世后用木头刻成双亲雕像事之如生，其妻针刺木像，使手指流血，遂将妻子休弃(《刻木事亲》);王仪的母亲在世时怕雷，每当雷声响起他就跑到母亲坟头跪拜哭泣，请母亲不必害怕(《闻雷泣墓》)等等;也大悖于情理，显得荒诞而矫情。

鲁迅说他小时候听人讲过“二十四孝”故事后，“于高兴之余，接着就是扫兴”，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”他抨击此类图文“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。重读鲁迅的《二十四孝图》，感到老先生的批判并没有过时。

如今，这套被鲁迅和许多“五四”巨匠批判过的“二十四孝”图，居然被贴上“弘扬中华传统美德”，“加强思想道德”的标签，被不加分析、堂而皇之地贴在通衢大道和学校门口，请问学校和部门的主管你们是怎么想的?难道这些散发着腐儒气息，泯灭个性意志，培养奴隶顺民的孝道故事，可以替代社会主义核心价值观的吗?我们的精神文明建设到底是锐意创新大踏步前进了，还是因循守旧拉车屁股向后退了呢?!

24孝图心得体会篇5

?朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的`文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的`是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“

24孝图心得体会篇6

在暑假,阅读鲁迅的《朝花夕拾》之前,我和要好的朋友去参观北京的孔庙,在许多展品中,我不知道为什么一眼就看到很小的角落里,甚至字都看不清的二十四孝图,其中一个“郭巨埋儿”。

正如鲁迅所说，画面确实很清晰，但我还是不想承认我明白其中的意思。

照片上还有一张纸条，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一栏字，“子可再有，母不复得”，但我不知道他为什么要埋葬儿子。

直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意识到原来是因为他们家穷，真的养不起那么多人，只好把老人养活，把儿子活埋了。

这张二十四孝图太恐怖了，对于一个“孝”字，竟然想要那么多的讲究，甚至完全抛弃自己的孩子。

更重要的是，有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母!难怪过去的人见父母都跪下来说“不孝之子见父母，求父母……

这二十四孝的人物，就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子!

照片中的孩子仍然微笑着，在妈妈的怀里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱过来。孩子的母亲似乎有些不放弃，有些我不记得了，如果，婆媳之间的关系将来不好，那么孩子就是一个孝顺的儿子，一点也不反对他的父母!

旧社会真的很邪恶，人们是对的。我想知道郭巨的妈妈是不是故意这么做的?她没想到郭巨会把孩子埋了。因为郭巨一定一直很孝顺。

后来，我和朋友去首都博物馆玩，看到了二十四孝图，这张图很大，我给他讲了这个故事，她也很害怕。看来鲁迅先生认为的不错，小孩子们都是可爱的，且心意相通的。

24孝图心得体会篇7

孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。

闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我喜欢这里。如果说前两次是看热闹的话，这一次应该是看到了门道。留心正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，爸爸常常给我讲这样的故事。

常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。

个中，印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。

戏彩娱亲，讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这人很有意思，已经七十岁了，还说自己不老。对自己的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样子嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母哈哈大笑。

今天看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。

扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，歘然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自己与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。虽然摆布不了夸张的色彩，小小的一个女孩子力气能有多大，但是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。

曾参，孔夫子的得意门生。嗜指痛心就是讲的他的事迹。说他少时家穷，常去山中砍柴。一日，宾客来访，曾母不知所错，急的狠咬自己的手指。曾参猛的觉得心口疼痛，就迅速赶回家中，跪问其母，母亲说，我咬指嗜希望你回来。是啊，这充分显示了母子俩具有极强的感知力。

关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。为什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活习性又怎么会混入鹿群呢。体现了他能和自然很好的融为一体。

当然二十四孝，远不止上面我所提到的这些。每一个，看后都会有莫名的感动。敢问，这样，你觉得你对自己的父母亲做的够吗，不说想这些人一样。起码，你不让父母担心，常常给予必要地问候了吗?都扪心自问一下吧!

做一个孝顺的人，因为你也会有老去的一天。常怀感恩之心，不让二老再为我们把心操碎。

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