读后感帮助读者更好地表达与书籍中情感共鸣相关的思考和感悟，写读后感是我对书中主角成长和变化的思考和评价，下面是就职范文网小编为您分享的哲学读后感优秀8篇，感谢您的参阅。
哲学读后感篇1
罗素三言两语介绍了西方哲学简史，看了一团雾水，是自己的阅历不够，还是未经消化、一味图块，关于某某人，三言两语，太多散漫了，而其哲学内容亦是经过罗素的评鉴，这样就失真了。
由是我怀疑某些天文学上的常识，怀疑数学上的某些公式，怀疑至今为止并没有任何一门派或某个人的哲学是可学的哲学，这其中包括马克思，哲学是无穷的，不应该到马克思而终结，还可以继续往前发展，或者说发展至科学的哲学。
先前读书时也有怀疑，只是自己无力证实，无力去验证今日又有此怀疑，而于将来，不知可有推动哲学前进者，不知何时才可能发展至科学的哲学，彼时，哲学将更加的完善，更加适用于生活。
马克思社会主义的发展是可以达到共产的，我认为这在理论上是可行的，那时思想达到了一定高度，以国为单体，可以不要，陷于无，人民自作主张，彼时马放南山，地球为一村，国家为一人，一人理一事，一人予一村事务，村中无纠纷，咸太平。
叔本华人生痛苦，然而只要找出痛苦的'根源并加以解决方可使幸福长驻、快乐长存!
解决了痛苦、发展到那个高度，差不多也是尽头了，彼时人生而无意义，无价值，如是，人生依旧痛苦，或测突破地球之限，吾未之闻也，以目前理解，亦未敢闻也。开普勒、牛顿真英雄也，视野宏广，不局限于地球。
以哲学、思想、文化为药引，以和平、实业、知足为药材，可解决那个痛苦，可到达那个高度，一定行的。
只是必须要保障诸人有健康、绿色的生活，必须引导诸人的人生，使之有价值、不虚无，以此为前提。
落实到生活中来，先有绿色的食物，舒适的环境，这要求我们走一条现代化农业的道路，要与自然和谐相处，保护环境。
路道尽头;人生依然没有意义，不知道彼时、将来支撑人们有勇气活下去的是什么，仅是研究前人、研究历史、活在过去吗?抑或突破前人与现在，向将来、向未来迈去!
彼时，自杀是需要莫大的勇气……
是怀疑、是猜测，暂无能力去验证，亦不能拿出充足的论据说明以上不错。
是非愿有人来验，曲直终有后人评。
哲学读后感篇2
基业长青、百年不倒、受人尊敬的百年企业绝不是依靠偶然的机遇，或是依靠有远见的老板和他管理团队创造的管理制度和企业文化而造就的，而是依靠企业创立之初的“创业梦想”而成就的。可以说，梦想使人伟大！
现在，很多企业都有自己的企业文化、企业哲学。所谓文化就是一种氛围，一种理念、追求、形象、精神和习惯，是一家企业的灵魂。文化的深处并不是在典章制度之中，而是在人们日常工作一举手，一投足的行为中，看似那样的自然，却不加做作，文化反映一个人的文化素养和道德水准。是梦想，让企业在逆境中坚持下去，基业长青，屹立于世界百强之林！
以电子陶瓷产品和电子配件闻名世界的京瓷株式会社，她的企业文化就是由稻盛和夫创造的“京瓷哲学”。他28岁创办京瓷公司的时候，既没有管理企业的经验，也没有从事过销售工作，但缺乏实践经验并没有让他放弃。在创立京都陶瓷株式会社后不久，总结出了取得事业和人生成功的方程式：人生、事业的成果=思考方式×热情×能力。京瓷公司就是依靠“京瓷哲学”跻身世界500强，基业长青屹立不倒！
作为合纵开关巴的巴长，带领整个开关巴不断接受新挑战、创造新纪录的过程中，想结合我自己的工作经历，来浅谈一下对《京瓷哲学》的一些心得体会，与各位同事共勉，致力于一起发展！
在学习《京瓷哲学》过程中，个人发现稻盛和夫会长把人性和心性放到了具体经营和日常管理的前面，足见他对人本身的软素质和潜力的重视。这本身与我们华夏五千年文明倡导的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的君子品质有很多相似之处。换句话说，也就是做事先做人，人和团队的基本素质决定了经营企业发展的高度和广度。对会长倡导的以下几点受益匪浅。
团队和个人都应该有明确且统一的梦想。
明确事业的最终目的，设立正大光明，顾全大局的崇高目标，并制定具体的阶段目标，且始终与员工共享既定目标，胸中怀有强烈的愿望，即胸怀高远，团结所有团队力量，统一行动目标和计划，步调一致才能挖掘并整合团队资源，创造出“1+1>2”的团队奇迹。只要所有人员都能胸怀同一个梦想，就不怕前进道路上的艰难险阻，就能有信心、有能力去克服、去创造，从而顺利达成自己、团队乃至企业的梦想。
一份希望，十分努力
一步一步踏实工作，不懈努力！只有不断创新的工作才能不断改善、精益求精，也就是会长倡导的“不断从事创造性的工作、不断进行改良改善，在创意上下功夫，不断使销售额最大化，费用最小化。”
同时，贯彻经营理念需要坚强的意志，对待工作要有勇气，不应有卑怯的举止。始终怀有开朗、前瞻性的态度，坚定理想与抱负，不失平常心。要求团队品质贵在坚持和担当！
这与合纵发展到今天的体量，是不谋而合的。最近五年，合纵每年复合增长率30%以上，克服了一个又一个的瓶颈期，进入了快速发展的增长期。这是全体同事坚持梦想、勤奋团结，秉承坚韧之质，勇于担当的结果。
从开关巴最近三年的发展可以窥见一斑。从2016年4.6亿的销售额增长到今年10个亿销售额，厂区面积虽然较以往缩小（工厂面积贡献给另外两个制造巴开展新的业务），但在人员增加15%的情况下，销售额翻了一番还多！面对不断增长的业务和客户不断升级的技术需求，开关巴全体同仁团结一致，两个月就完成了9款样机的研发并推出产品，得到客户认可。半年完成了6个亿的供货，每月发货1.5亿，并保持了三个月，顺利通过了瓶颈期，集中交货。
任何一个部门的退缩或者放弃，都不可能实现如此快速的响应速度和大批量的发货，这也正好实现了去年初在大会上向开关巴全体员工制定的梦想和目标。当我们实现每月发货一个亿目标的时候，我们回头来看，当前每月三千万需求的时候，这眼前的困难和挑战那都“不是个事儿”！
蔑视一切的霸气和实现高远目标的信念！这也与稻盛和夫会长提倡的“追求人类的无限可能性”相吻合。
从管理者到经营者的思路转变。
除了对前面这两条与团队成员潜质软实力的管理学习记忆犹新以外，还有对后面“经营要诀”和“现场管理”的内容颇有心得，包括“以大家族主义开展经营”、“全员参与经营”、人人都是“经营者”、“每天都进行核算”、“提高核算意识”、以“节俭为本”、“贯彻现场主义”。
在自己过去15年的管理经验中，始终要求团队最小单位从自我管理到现场walkby巡视，每天两次会议研讨，现场发现改善机会，也把这些经验带入了合纵开关巴的管理中。最短时间间隔的会议（sim）回顾汇总和寻找解决方案，本身也是对经营绩效的及时核算！
经过几次的'阿米巴培训，对自己思想提升最关键的就是“从管理者到经营者”的思路转变。带领整个组织团队不断更新组织架构，让专业人才干专业的事！最后，体会最深还有“要把事情简单化”，只有这样才能不断“摒弃浪费、提升合作效率”，让团队感受到我们的工作思路和效率提升带来的收益，转而更能激发大家的工作热情和激情，持续贡献创造性思路。
总结了这么多有益的心得，接下来也有些困惑的地方也一并提出来，希望与合纵同仁们一起思考成长。当前公司在推行阿米巴过程中，感受最深的一个变化就是“追求最小单位（细胞层级）的利益最大化”，显然有时候这与企业追求“整体利益最大化”的终极目标不是很一致。往往会引来很多的最小单位的抵触、碰撞甚至是消极情绪。这一点在读完《京瓷哲学》中也没有找到很好的哲学支撑。所以还是希望公司上下能把握大的本质方向，摒弃可能的舍本逐末的做法，坚定团队阿米巴经营的信念和信心。
个人拙见、抛砖引玉，希望与各位合纵同仁共勉。统一思想，有梦想；学以致用，重实效。这也是我不断读书学习，丰富知识储备的宗旨。
哲学读后感篇3
站在人的高度看蜜蜂，它们终年忙碌，建造蜂巢、喂养幼蜂、打扫房间、储存花蜜和花粉，还要保卫蜂巢不受侵犯，实在无趣。倘若蜂巢里诞生了批评家，而且，它另类、乖僻、懒惰、无能，老问些稀奇古怪的问题，行为举止也和其他蜜蜂迥异，会怎么样?恐怕本书作者约翰·彭伯西亦有无力感。
作为动物界的批评主义者，蜜蜂嗡嗡非常之焦虑和孤独。为什么会存在这世界万物?这一切又是怎么发生的?为什么它们会出现在这里?这一切的意义又何在?自己到底又是谁?恍兮惚兮，有如“天问”，发出屈大夫式的永恒的感慨。
蜜蜂嗡嗡焦灼心理的消解历程，正对应了古语“高处不胜寒”。它为了寻找安全的蜂巢建造点，飞到1500英尺高处，感到精疲力竭了。需要马上找个地方歇脚，但是高空的疾风让它难以靠近崖壁，几乎要了它的命。它最后的印象是被狂风吹到悬崖上，撞得头晕眼花，头脚错位失去平衡，一个趔趄从空中摔落下来。强势的人类习惯于表达对“更有意义的生活”的追寻者的赞叹和羡慕，从蜜蜂嗡嗡而言，这一场遭遇却使它与人类的崇高感背道而驰。它觉得:生活如此重要，我们没有必要总是那么难为自己。它，不打算再批评人生。
上述就是类似励志书或智慧小品的《蜜蜂的哲学》的意义。看完我就笑了，什么狗p哲学，约翰·彭伯西抛出了一个现代人生活为何一团糟的疑问，然后让寓言的蜜蜂承受，最后，彭伯西拍拍屁股，走了。街道上仍空无一人，写字间里蜜蜂无数。
哲学读后感篇4
在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过哲学的深刻意义。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。
傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动、精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的`本质和名利和挫折。
“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其忧，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的人快乐，我看不一定。
对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢?
书中有一段话我是我最喜欢的，也在此摘录下来，做为对自己的勉励，也作为文章的结尾吧!“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”
哲学读后感篇5
原本以为《艺术哲学》是一本比较理论化的哲学书，看了之后才发现更像是一本介绍关于他们的意大利、尼德兰、希腊历史、风俗、种族与艺术的书，这本书包括的内容大体
第一篇：意大利的艺术哲学
第二篇：尼德兰的艺术哲学
第三篇：希腊的艺术哲学
丹纳认为物质文明与精神文明的.性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。从这原则出发，阐扬了意大利、尼德兰和古的艺术流派。因为种族的不同，造成日耳曼民族的艺术与拉丁民族的艺术不同，前者更浑朴，后者则更精致;因为自然环境的不同，所以意大利绘画多表现理想的优美的人体，而尼德兰绘画多表现现实的甚至是丑陋的人体;因为时代不同，所以古希腊人能够创造出简单而静穆的伟大作品，而现代人只能创作出孤独、苦闷
丹纳提出了衡量艺术作品价值的三个尺度。“特征重要的程度”即其价值取决于那个特征的稳固程度与接近本质的程度;“特征有益的程度”则是指艺术所包含的道德作用;“效果集中的程度”是指艺术作品各个方面的元素通力合作去表现特征的程度。
书中对欧洲大陆各国的风土人情的描述读起来是饶有兴味的，从意大利、尼德兰、希腊的地理位置、气候、人种、风俗习惯、历史、政治力量等因素谈起，谈到某种形式的艺术为何会形成发展。而不同的地理(尤其是气候)的影响而决定不同的艺术风格，这种观点本身就很有意思。
而这些也证实了艺术来自生活，是生活给了它土壤。要做一个艺术家，需要爱生活，形形色色的生活，并且对每一点人物风情的细微差别保持高度的敏感。
哲学读后感篇6
其实我认为孩子是有思想的，刚出生开始就会觅食、会哭、会笑，在稍微大一点还可以和家人互动，虽然刚出生不会说话，但是他们可以通过肢体动作来提出他们的需求，这些都是他们的想法，才会有这些表现，但是我没有想到的是，还可以像书上说的孩子可以创造完整的幻想世界，因为他们都还没有接触这个社会，怎么会去幻想这个世界呢！但是后面的反事实思维让我了解了，就是因为孩子的单纯，没接触社会才会去幻想创造。我家小孩以前还小的时候经常把自己一个人幻想成几个人在家里上课对话，当时我在想可能因为是独生子比较孤单，就自己和自己玩。其实我觉得这和之前的那本书有点类似，孩子的想象力很重要，只有敢想才会去做，只有做了才有机会成功。
儿童肯定不会像成人考虑事情比较多，成人考虑因果关系中间会有很多复杂的过程，儿童只是简单的原因和结果。不过儿童的世界我是不懂，我家小朋友还上幼儿园的时候，在家他就经常假想一些自己的同伴，想出这些反事实的结果，就是一个人分饰几个角色自娱自乐，也会拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，当时也没有想到这是宝宝的想象力，只是觉得他可能是孤单了，在学校或者电视上模仿过来的。孩子们的想象力是大胆的，无拘无束的，因为这些虚构的反事实也展现了人类能力的特征。
在读这本书的时候，就在仔细回想尚鑫瑞小时候的模样，以前也没有仔细观察过，现在想想小宝宝的思维的确很神奇，当你对着他笑的时候他会回应你笑容，而你的脸色沉下来假装生气，他也会立刻收回笑脸，还有现在的小宝宝玩电子游戏，都不用教的，因为游戏里面花花绿绿的颜色吸引着小孩，当小孩拿到电子产品就开始探索、研究，所以给我们的感觉好像是小孩天生就会玩游戏一样，宝宝还会模仿大人们的一些行为，所以我们在孩子面前一定要注意自己的言行举止，而小孩有这些行为，是因为他们天生就能认识周围物理世界和心里世界中的因果结构。
我经常和同事聊天会说：现在也只有小婴儿和小宝宝是最幸福的，因为他们的世界很单纯，不需要思考，无忧无虑，等到上学了就要思考、学习，不过这只是我想的，事实并非如此，小婴儿和小宝宝也有他们的思想，只是不会说话而已。当他们的脸上出现笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀哟"的声音时，这时候就是他们的思想指引着和我们互动。文中作者写到婴儿的大脑不太能够抑质干扰，而且注意力也没有成人集中，所以婴儿接触到的信息比成人更广，也比成人更有意识，书中的图4-1,看到小婴儿与成人接触信息的区别，让我更加了解了婴儿的注意力更广，接受到的意识更多，所以婴儿肯定要比成人接受的意识要多。
意识不仅是我们对外部世界的感知，更是一种独特的内在体验。注意力与外部意识密切相关，而记忆则与内部意识相关。成人的记忆会比较长久，而婴儿我们经常会说没有记忆，甚至小龄的幼儿记忆也很短暂的，可是本章也说了婴儿是有情景记忆的，当小婴儿第一次去了一个地方做了一件有趣的事，第二次还要去，我们会以为这是模仿，其实这就是婴儿的记忆，他记得之前去了什么地方，做了什么事情，因为比较有趣所以第二次还要去，但是不是所有的事情都有记忆呢？其实不是这样的，只是比较感兴趣的会记得，小龄的幼儿也会对一件比较特殊的事情记忆深刻。儿童大约5~6岁的记忆就会发生改变，我在回想自己，7岁以前的记忆完全没有，之后才会有断断续续的记忆。
孩子的性格一小部分是遗传父母亲，大部分是由于后期的环境影响，俗话说：环境造就人，在什么样的环境下就会成为什么样的人，记得在几年前看过一篇报道，美国的2对双胞胎报错了，双方的家长各自抱走了一个对方的孩子，结果命运就不一样了，在城里的兄弟俩考上了律师，在农村的兄弟俩卖猪肉，这个事情说明了智商是培养出来了，不是遗传来的，当然也有一小部分人在不好的环境里，也会通过自己的努力来改变命运。
每个小婴儿生下来都是缺乏安全感的，他们在母体内待了10个月，所以一出生就喜欢待在母亲的怀抱里，感受着母亲的爱，稍微大一些对周边的人或事就会有所感知，他们也会学习爱，会选择一些信任的人靠近，父母亲也是在生活中慢慢学会如何爱我们的孩子。
婴儿才出生谁带的多就会比较依赖谁，80后的我们很多都是独生子女，加上工作原因，我们的父母心疼我们，所以也会帮着照看孩子，但是因为爷爷奶奶是隔辈的，会更疼爱自己的孙子，思想也和现代的我们不一样，所以只能照顾，不能，孩子的成长路上必须是由父母的陪伴和。我们无法保证会把自己的孩子的有多好，因为每个孩子不可能都一样优秀。但是孩子在儿童期的时候，我们要做到陪伴和，童年的时光转瞬即逝，我们不能让自己有遗憾，等孩子长大了，他才不会责备我们没有好好他，我们自己也不会后悔没有陪伴孩子。关于道德，婴儿可能是天生就已经有根基了，所以婴儿渐渐长大我们会和他们解释道德，但是他们也是似懂非懂。所谓国有国法、家有家规，对于孩子我们还是要制定一些家规并且让他们遵守规则。
我觉得每个人做了父亲母亲以后，人生才是完美，没有遗憾的，而宝宝就是来延续我们的生命，是我们每天奔波的'动力，在宝宝成长的过程中，会带给我们欢乐，也会带给我们烦恼，不过生活就是这样的。我们总希望孩子是按照我们给他规划的路去走，可以一路平顺，可是孩子有他们自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我们只要做好引路人，正确的引导孩子。
哲学读后感篇7
起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈，这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其"以心为本"、"利他主义"经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：正确的思想，纯粹的动机，强烈的愿望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对 "作为人，何谓正确"这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的`精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。如果我们都能从内心里真正接受并在实践中践行稻盛的哲学，则我们必将可以克服前进中的一切困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
哲学读后感篇8
哲学的理解，我就只停留在平时教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学，看了罗素的《西方哲学史》之后，我对哲学有了进一步的认识。
这本书给我的第一印象是，很风趣，简直可以当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因。平时学习马克思所说的哲学，或许是因为是编制成教科书供我们学习的原因，那里面所说的'内容总是特别深奥而又枯燥无味，致使我看到甚至听到“哲学”这两个字我就觉得没意思，但是罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惧，他论述清晰，把其他哲学家原本很深奥难缠的东西讲得更明白、更加深入浅出。
这本书从希腊文明开始，一直到19世纪的西方哲学家都有描述，书中每一个章节都有所阐述的哲学家的基本观点、主要著作以及主要成就和失败的地方，因此读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够有一个清晰的认识，不得不承认作者对于西方哲学、西方哲学史的深刻的了解和把握。
正如在绪论中作者说的：从历史的角度而言，社会环境塑造着哲学，而哲学又反过来影响环境。因而要理解一个时代或民族，就有必要先理解它的哲学。非常深刻的话。我们现在很多人对于现在中国的种种现象不理解，或者愤世嫉俗，或者崇洋媚外，其实对于中国的传统文化、对于中国的哲学思想有所了解后对于我们现实生活中所经历的种种情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，这就是哲学受到环境的影响，反过来又影响环境的一个最切合实际的例子。
罗素的《西方哲学史》是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的发展，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物,又考察他们对时代的影响.
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素的《西方哲学史》让我明白了，哲学可以是一门浅显易懂、实在的学问，而不是只是学者口中的遥不可及的知识。这本书让我对哲学懂得了很多。
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